中国p站

プロジェクトチームは、地図の3顿化に向けて、地形の読み取りと高低差の検証に取り掛かった。地図の周縁部には古地図で用いられる坂や阶段の表记がある。また、御所中の北侧と武家地の间には高低差を示すような复数の平行线が描かれ、街中にも细やかな微地形が描かれていることがわかった。また、山裾には落差のある滝と见られる表现も施されており、端原氏の城下やその周辺环境は変化に富んだ地形であったことが読み取れる。

一方、川に注目すると、古地図では川の名前を上流から下流に向かって书くのが一般的である。これに従うと北侧の嶋田川が西から东に流れ湖に流れ込む。そして南侧の红叶川は东の湖から西に向かって流れていく。さらに、地図西侧のマスガハトヲリには北から南に流れるマス川が描かれている。これによって市街地は北から南に、かつ东西にも、复雑によじれながら倾斜していることがわかる。

また、若き宣长が影响を受けたと推察される京都鸭川の河床勾配や松坂の地形勾配とも照らし合わせ、端原氏城下全体が0.3～0.5%程度の倾きを持っていると仮定した。そして、これらの情报を手掛かりに等高线を描き、主要地点の高さを具体的に设定してモデリングを行い、さらにモデルから等高线を抽出することにより、精緻な市街地の地形を明らかにした。

一般的な古地図では、市街地を取り囲む山々は、水平距离を圧缩して描くことが多い。そこで、同年代に作られた京都の古地図および现代の地図を比较して、地形表现に関するヒントを得た。

京都の古地図では、市街地はほぼスケールどおりになっているが、周囲の山々までの距离や山中の道などについては地図の长手方向が1、短手方向は1/2の比率で描かれていることがわかった。仮に京都の古地図の平面形状と、昔も今も変わらない山の标高をもとに山の立体化を试みると极端に急峻な姿になってしまう。「端原氏城下絵図」の立体化にあたっては、京都の山の标高を参考に、山の高さを200～300尘程度と想定し、奥行を山が描かれた范囲の2倍として立体化すると、自然な山の形状になることがわかった。

次に「端原氏城下絵図」に描かれた周辺の山々や景胜地と思われる场所、それらと城下の関係性を见ていくと、宣长は眺望などの景観にも配虑していたように思われる。その例を以下に示す。

1. ①歌仙桥の架かる方向が景胜地である「玉垂嶋」への轴线になっている。
2. ②「玉垂嶋」近くの湖畔に武家の下屋敷が多く见られる。
3. ③城下の大路や通りの延长线上に周辺の山々の顶きが设定されている。
4. ④歌仙桥の文字の向きから「御殿濵―歌仙桥―御所中」を结ぶ轴线がわかる。
5. ⑤「ゴゼンマチトヲリ」が、山と水辺や、重要な施设をつなぐ街の景観轴となっている。

④については御殿濵から歌仙桥越しに御所中を望みながら宴を催す施设ではないかと想像する。これらの景観轴の存在は、宣长が周辺の山々や景胜地などと街との视覚的な関係を重视していたことの表れであると考えている。⑤については、朱色の门がある施设（山侧の端原氏の施设らしき场所〈紫色〉と、水辺侧の更种殿〈白妙御所〉）が结ばれている。水辺侧には桥のある堀や蔵、船着场があり、轴线の途中には、郭内と郭外をつなぐ朱色の门が连なる。

また、景観轴の重要な起点となる歌仙桥については、宣长が地図作成前に访れた京都の叁条大桥の形状を参考としたのではないかと推察する。秀吉时代の桥の长さは61间、江戸时代は改修时期によるが、61间～57间と歌仙桥の大きさと同规模であったためである。

御所中から景胜地玉垂岛を见る轴线の先には何が见えたのだろうか。

プロジェクトチームは、宣长が思い描いた风景を想像する过程で、その轴线を日本地図の上に落とし込んだ。轴の起点を宣长の故郷松坂とし、东へと延长していくと、それは富士山を通过し江戸へと至る直线となった。反対に、西方向に伸ばしていくと、伊势富士に突き当たり、その先は奈良の吉野水分（みくまり）神社へと至る轴线となった。つまり、景胜地玉垂嶋から御所中への轴线を西の方にずっと伸ばすと、松坂から伊势富士を见た方向や、あるいは松坂から富士山を望み、その先の江戸に向かう轴线と角度がちょうど一致する。

松坂で生まれ育った宣长は、北东方向、时计の2时の方向に眺望の良いものがあるという记忆や原体験があったからこそ、端原氏城下の北东2时方向に景胜地的なものを设定したのではないか。

なお、吉野水分神社は、宣长の父が子授け祈愿したところで、宣长はそのおかげで生まれたと母に闻かされて育っている。単なる偶然やこじつけかもしれないが、この都市にはこうした宣长の原体験、心象风景がさまざまな形で詰め込まれているように感じられる。

最后に、宣长が描いた豊かな自然环境や多様な植生の表现についても触れておきたい。

前述のように周囲の山々には针叶树、広叶树が混在して描かれ、湖畔には松林、河川护岸には薮土手の竹などが丁寧に书き込まれている。また、嶋田川を望む山の裾野の小さな一角には、モミジダニ宝泉寺という寺院があり、その周りには広叶树、おそらくモミジと思われる树木の书き込みが见られた。季节感に富んだ表现もなされ、桜の木や梅林などもあり、しかも写実的である。

プロジェクトチームでは、まず植物を示す絵と言叶をピックアップし、マツなどの特徴的な表现について特定を进めた。また「白妙(※2)大路」など、植物と思われる名前がつけられた通り沿いの并木などは、その名の树木であると推定した。

なお、白妙大路の先には「更种殿」の屋敷があり、白い花木に満ちた、人の集まる场を示す可能性を考えている(※3)。

「桜林」など、絵に言叶が添えられている场所もあった。さらに、それらの推定を补完するため、洛中洛外図や江戸时代の名所図会など、同时代の史料と比较検讨し、絵図に描かれた树种などを推定した。さらに、树种ごとに色分けした。

ランドスケープの専门的见地から、当时の环境を考えると、おそらく针叶树はスギ、ヒノキ、マツ、広叶树はカツラやカエデ、桜、梅などであり、それらがバランスよく配置された混交林であると推定された。宣长は、彩り豊かな植栽が四季折々に楽しめる美しい里山の景観を想像していたのではないか。山々の尾根や山裾を縦断する道も设けられ、尾根道や渓谷、滝、寺院、水辺の自然を楽しむ人々の姿も思い描いていたであろう。

城下においても、复数の桥の名前に、桂、枫、菖蒲、白菊、柏などの植物名が用いられている。また、御所中には、「梅并御所」「萩安御所」など、春と秋を代表する植物名を用いた记述がある。

単に城下町を描いただけでなく、周辺の山や湖、川も含めて多様な自然が表现されている。若き日の宣长は、都市と自然の両者を一体的な环境全体として捉えようとしていたのではないだろうか。

※2　白妙：コウゾの皮の繊維で織った白い布（「春過ぎて 夏来たるらし 白妙の 衣干したり 天の香具山」持統天皇『万葉集』）。山桜の品種。宣長は『菅笠日記』で奈良?多武峰（とうのみね）談山神社の桜を「ここもかしこも白妙に咲満ちたる花の梢」と表現している。

※3　白居易の詩に「更種」の言葉が使われた「令公桃李満天下 何用堂前更種花」の一節があり、屋敷内に花が満ちた様子がうたわれている。

以上、プロジェクトチームは、19歳の宣长が物语を纺ぎながら描いた架空の「端原氏城下絵図」を立体化し、その细部までを読み解いた。その検証过程で、同絵図は、単なる架空地図ではなく、宣长の都市や环境に対する理念が复眼的な考察とともに织り込まれた「理想の都市像」を描いた地図であることが明らかになったと考えている。

最后になったが、今回のプロジェクトにあたっては、本居宣长记念馆、同馆名誉馆长の吉田悦之氏、そして歴史地理学?文化的景観学が専门の京都府立大学の上杉和央教授から、「端原氏城下絵図」および「端原氏系図」の読み解きやその解釈について、さまざまな示唆をいただいた。

プロジェクトチーム一同改めて谢辞を申し述べたい。