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话が先に进みすぎた。もう一度15歳に戻る。この年の暮れ、元服した。少年から青年へとなり、修学もひとまず终わり、翌年には江戸大伝马町での商いの修行となる。

江戸へ出立する直前、栄贞は故郷松坂のガイドブック『伊势州饭高郡松坂胜覧』を作った。小册子だが现存する最初の松坂地誌である。町の歴史や周辺の名所などを记す。松坂を去るにあたってのオマージュであろう。はるか后年だが、この世を去る直前の「伊势国」（『玉胜间』）という国誉めにもつながっていくものである。

さてこの中で、町の构造を縦の并び、横の并びで明らかにしようと试みているのは画期的であろう。彼の理想の町も、次第に固まってくる。

地理への関心と、その场所の构造、だんだんお膳立てが整ってきた。

结局、事情は不明だが、江戸の生活は1年间で终わった。道中、また日本桥の暮らしで日本の広さを実感したか、帰宅后「大日本天下四海画図」という縦1.2尘、横2尘という大きな地図を描いた。3,019の地名、254の城主名。韩唐、罗列国（女岛）など架空の地、小野小町の出生地など情报満载だ。だが、地図というのは怖ろしい。17歳の栄贞はやがて宣长となって大活跃するが、その世界は、虾夷地、琉球国の一部、大八嶋国(おおやしまぐに)（日本の古称）が描かれたこの1枚の中に缚られてしまうのである。人は、描いた地図の中で生きていくのか。

江戸から帰り、17歳で日本地図を描き、家の中での生活が始まる。小津屋の息子がわずか1年で棒を折って帰ったとあっては、亡き父や世间様にも颜向けできぬ。格好悪いから外には出るなと言われたか、栄贞にしてみれば、やりたいことはいくらもあるのでこれ幸いと部屋に闭じこもり、まず初秋には『都考抜书（とこうばっしょ）』を起笔した。

京都の地誌や、そこを舞台とする『平家物语』など片端から书き抜いた。书き続けること全6册までいった。一つの场所（トポス)には歴史や物语がある、この発想は謡曲とも関わるだろうし、何より京都への憧れがあった。続けて京都周辺図『洛外指図』を描いた。

また、17、8歳の顷から歌を咏みたいと思い1人で学び始めた。そのノートが『和歌の浦』で、これは京都时代も书き継がれ、やがて宣长の歌论『排芦小船（あしわけおぶね）』と成长していく。

周りの思いはともかくも、栄贞は、连続を尊重し、土地や町の构造に関心を持ち、和歌から京都志向へとしっかりと自分の世界を构筑し、その一つの集大成として「端原氏城下絵図」と系図は描かれるのである。

この絵図の作成に掛かった顷、宣长は京の旅をしている。

その1日、4月13日、三条大橋東の宿を出た宣長は、革堂（こうどう）、下御霊神社から「御築地ノ内」「禁裏」「仙洞御所」、そのほかの「諸御公卿ノ御屋敷」、続いて相国寺から、上賀茂神社、御菩薩池、下鴨神社、百万遍、吉田と廻り、黒谷でようやく落ち着き方丈を拝見し、元祖安置仏を礼拝、正清院伝御霊廟拝見。その後は真如堂を経て1日の行程を終えている。この駆け足の京都廻りは1カ月余も続くのだが、私が注目するのは「御築地ノ内、禁裏、仙洞御所、諸御公卿ノ御屋敷」である。これは「新御造営当时内里御公家屋铺惣御门细见絵図」の実地踏査だが、あるいは心の中では、端原氏城下を遊歩する自分を見ていたかも知れない。

では、この端原氏城下絵図と系図という仮想空间のその后は如何に。

栄贞が宣长となっていくなかで、端原氏の空间は完全に消灭したのだろうか。私はそうは思わない。やがて宣长と名を改めた彼は、京都での体験や読书、緻密な年表作成を通して『源氏物语』の世界を味わい尽くし、また糸筋ほどしか史料が残らぬと叹息しながらも『古事记伝』という、大仮想空间をつくることになる。端原氏の治世から、平安时代、そして神代へと时代と场所を変えながら、成长していくのである。