平泉モノがたり
柳原敏昭
「东北大陆」
かつてJR東日本のCMに「東北大陸から。」というキャッチコピーがあった。「东北大陆」とは、言いえて妙と感心したものである。ともかく東北地方（中世には陸奥国と出羽国。あわせて奥羽）は広大である。この感覚は中世人にもあったようで、14世紀後期成立の軍記物『太平記』は、陸奥国について「日本国の半ばに及べり」と記している。当時、蝦夷島（えぞがしま）と呼ばれた北海道は日本国の外であったから、なおのことであっただろう。また、京都近辺の人々にとって奥羽は遠く離れた未知の世界であり、畏怖すべき地であるとともに、憧憬の対象でもあった。多数の歌枕がそれを物語っている。
このような奥羽の地を、平安时代末期、约100年间にわたり支配したのが平泉藤原氏である。
初代清衡（きよひら）が先行する安倍?清原氏の遗产を継承しつつ平泉（岩手県平泉町）に本拠を定めたのは11世纪末のこと。2代基衡（もとひら）が継ぎ、3代秀衡（ひでひら）は中央政界にも一目置かれ、镇守府将军?陆奥守に任じられるまでになる。しかし、文治5年（1189）、4代泰衡（やすひら）の时に源頼朝率いる鎌仓军によって灭亡させられた。
平泉には中尊寺?毛越寺（もうつうじ）があり、また、観自在王院跡?无量光院跡?柳之御所遗跡など多数の遗跡がのこされ、都から远く离れた地に花开いた地方文化の精华をしのぶことができる。2011年に世界文化遗产に认定されたことは记忆に新しい。
小文では、平泉藤原氏の时代、すなわち12世纪の平泉と奥羽について、モノという切り口から概観してみたい。
中尊寺金色堂を饰るモノ
平泉といえばすぐに思い浮かぶのが中尊寺金色堂であろう。叁间四面（约5.5尘角）の小堂ながら、板葺の屋根以外のすべての部材に金箔が押され、まさに极楽浄土を彷彿させる。平泉にのこる藤原氏时代唯一の建筑物であることも重要である。
堂内には3つの须弥坛（しゅみだん）があり、それぞれに阿弥陀叁尊を中心とした仏像が安置されている。その伟容に圧倒されつつ、柱や长押?梁に目をやると真珠色に辉く精巧な装饰が施されていることに気がつく。约3万个におよぶ螺鈿（らでん）细工である。金色堂の螺鈿は、夜光贝（やこうがい）製であることが明らかにされている。夜光贝は大形の巻き贝であり、日本列岛では奄美以南の南西诸岛にしか生息しない。
近年、奄美大岛で、夜光贝を採取し、加工したと目される大规模な遗跡が见つかっている。マツノト遗跡?小凑フワガネク遗跡などである。発见された遗跡は6～8世纪のもので、12世纪のそれは未発见である。しかし、夜光贝の生息地から考えて、竜美群岛以南で採取されたものが、平泉まで输送されたことはまちがいない。平泉に贝そのものが送られたのではなく、京都で加工された可能性もある。また最近の研究で、奄美群岛の北东部にある喜界岛（きかいじま）が中世日本?古琉球?朝鲜?中国のはざまにあって、流通センターの役割を果たしていたことが明らかになりつつある。南九州の萨摩や大隅の国司から京都の贵族に対して、夜光贝などが度々贡献されているという文献もある。南西诸岛の产物が九州?京都を経て平泉にまで至るシステムがあったということになろう。ちなみに南西诸岛は、12世纪には日本国の外であった。
焼き物は语る
次に平泉で発掘される焼き物に注目したい。
まずは国产の焼き物である。爱知県知多半岛西岸にある常滑（とこなめ）は、古代から现代にまで続く焼き物―常滑焼の生产地である。2012年に刊行された『爱知県史』窑业编では、日本全国の遗跡から出土した常滑焼を集成している。その成果によれば、中世常滑焼の全国的な出土量は中部高地?东海地方を除くと13世纪前半～14世纪半ば、すなわち鎌仓时代に最大に达する。ところが12世纪代ではさほど出土量は多くない。その中にあって、実は平泉遗跡群からの出土量が全国で最も多くなっている。さらに细かく见ると、平泉では1150～1175年の间に生产された常滑焼2型式の出土量が最も多く、3型式（1175～1190年生产）がそれに続く。すなわち藤原氏2代基衡?3代秀衡の时期に、平泉は常滑焼最大の移出先であり、消费地であったわけである。それも圧倒的な第一位である。これは、渥美半岛で生产された渥美焼でもほぼ同じことがいえる。
平泉の遗跡群からは、中国製陶磁器も大量に発掘されている。なかでも白磁の壶や水注が目立つ。これらは中国各地で生产され、中国南部の明州（现在の寧波）から积み出され、多くは博多（福冈市）で荷扬げされた。平泉までの运搬経路は判明していないが、日本海航路の船に积み替えられて出羽国侧の港を経由し、平泉までは陆路で运ばれたともいわれている。あるいは瀬戸内海―太平洋ルートだったかもしれない。
白磁壶や水注は何に使われたのだろうか。それらは酒器であったと考えられている。一方、平泉遗跡群とくに藤原氏の政庁＝平泉馆と目される柳之御所遗跡からは、土器（かわらけ）と呼ばれる素焼きの小皿が大量に出土する。こちらは盃や猪口にあたる。しかも一度使用したら、廃弃するという习わしであった。要するに平泉では宴会が频繁に开かれていたということになる。これは単なる嗜好の问题ではないし、ましてや退廃を示すものでもない。中世社会において宴会とは非常に政治性の强いもので、社会秩序の确认や人间関係构筑の场となっていた。白磁の壶や水注、土器の大量出土は、平泉が政治の中心であったことを示しているのである。
柳原敏昭（东北大学大学院文学研究科教授）
1961年新潟県生まれ。东北大学文学部史学料国史専攻卒业、同博士课程単位取得退学。博士（文学）。鹿児岛大学法文学部助教授、东北大学大学院文学研究科准教授などを経て现职。専攻は日本中世史、史学史。主な着书に『中世日本の周縁と东アジア』（吉川弘文馆）、『平泉の光芒（东北の中世史1）』（编着、吉川弘文馆）ほか。
狈辞.62「中世の凑町」
日本史における「中世」は、「古代（大和朝廷から平安朝まで）」と「近世（江戸时代以降）」の间にある、武家の台头による混迷の时代です。その一方で、海を介しての流通が盛んになり、全国各地にローカルな経済活动が进み、无数の小规模な凑、宿、市が形成された、と言われています。ただし、その时代の建筑と都市については、まだよく分からない点が多いのが実情です。
本号では、当时はまだ辺境の地と位置付けられていた东北エリアを中心に、中世日本の姿をひもときます。中国p站プロジェクトでは、北の玄関口と位置付けられた凑町「十叁凑（とさみなと）」の想定復元に挑戦しました。
（2023年発行）